Тясно свързани светове

ki-gompa Органичната архитектура най-добре показва връзката на човека с околната среда. Природата налага, човешкият гений постига. В места като Тибет, Ладак, Занскар, Непал, Кам, Амдо, Мароко.., в материален свят, силно импрегниран с духовни стойности, тясно свързани, но ясно разграничени от лаическите, къщите не отразяват само физически, функционални и екологични трудности, а показват определен начин на мислене. Формите и декора, както и вътрешната организация, изразяват визията и социлната принадлежност на селяните-будисти живеещи между 3000 и 4200 метра. Културата, макар в унисон, се е наложила върху природата, както и религията върху варварството.
hemis-shukpa-chan-72 Хемис Чукпа Чан (Място на Сняг и Хвойна) е селце в Ладак, скътано по пътя на керваните, свързащи от стотици години Кашмир с Тюркестан и Тибет. Допреди само 20-30 години с наближаване на зимата от запад, откъм Шринагар идвали с коне и якове номади – балти, за да продават сезонната си стока в Ле, столицата на Ладак. Освен това като мюсюлмани те изпълнявали ролята на месари, професия не разрешена при будистите. От изток, откъм обширните полета на Чанг Танг, принадлежащи на Тибет допреди инвазията на китайците, идвали овчари Чанг-па (за тези номади на изчезване пиша в предишния блог). Натоварени с кожи, вълна и масло, те комбинирали търговията с посещение на свети места във вековните манастири на Ладак (Малкия Тибет).
В последните осемдесет години къщите тук в селото остават 108 на брой. По структура, на външен вид и отвътре, хоризонтално и вертикално, те отразяват космичния ред. Манастирът (гомпата) е посторен на височина и доминира селото. По същия йерархичен принцип домашният храм е на втория етаж. Хората живеят на първия, а приземния етаж е определен за добитъка, излъчващ топлина през зимните студове. В Дол-по и в Занскар през зимата температурата на първия етаж трудно достига пет-шест градуса и то благодарение на добитъка. Горенето на фъшкии от як за домакински нужди и димът са недостатъчни, за да компенсират външната температура, стигаща понякога до минус четиредест градуса.

hemis

hemis-shukpa-chen1Всеки член на семейството има свое място в дома и в селото, както и всеки гост, според йерархията в обществото. Къщата се превръща в затворено, свещено място с ред, който заедно със съответните традиции и ритуали, служи както за протекция от божества и духове, така и за прочистване и пазене от злите духове. Това гарантира благоденствието на живеещите. Всеки от членовете на дома – между пет и осем в Ладак – фамилно носи името на къщата. Полиандрията е удобна и допреди неотдавна съвсем функционална. Предполага се, че някой от мъжете (братята) в семейството пътува често със стока и добитък, и трябва да бъде заместен, което намалява загубата в генерацията. Интересно е, че под покрива на някои богати къщи виси закачен пенис, който заедно с всички други защити, пази от завистливи погледи. Между всеки квартал, състоящ се от няколко къщи, шортен (ступа в Индия и Непал) с формата на врата, пази и прочиства минаващите от лоши енергии.
60-thikse-copieМалки камени олтари, един в центъра, заедно с други в четирите кардинални посоки,  обграждат селото. Има по един и на всеки кръстопът. Всички те дават подслон на божества, наети да пазят обитаемите площи от болести и други агресии. Каменни структури (ла-то), отрупани със стрели, знаменца, рога от як, пера от птици също се добавят в четирите основни посоки. Освен това голям шортен е построен на всеки вход на селото. Той може да съдържа свещени реликви, тяло на почитан лама, статуя на божество, да бъде богато украсен с разкошни фрески и мандали. На всеки хълм или връх наоколо са изградени тройка малки шортени с различен цвят, всеки символизиращ един от трите Бодисатви. Те пазят селото от природни бедствия, лавини, каменни срутвания… И не само това, на всеки пас в планините наоколо са изградени големи пирамиди с подбрани камъни, рога и кости от животни. Опънати са въжета, накичени с мантри, магически формули и молитви. Всеки минаващ изразява благодарността си от възможността да пресече незащитените места без проблеми, да се прибере на сигурно място. Пали се определен вид хвойна и възгласа е “ки-ки со-со ла ргиал-ло” (демоните са победени, божествата побеждават).
shorten01-mani-hemisВсички олтари, каменни стени с мантри, шортени и други, организират пеизажа, показват пътя и границите между защитеното “отвътре” и неубоздаемото “отвън”. Всичко е изградено в съвършена хармония, в симбиозата човек-природа.
Примитивно ли е всичко това? Спрямо джи-пи-ес-а – да; спрямо равновесие, стабилност и хармония в обществото – по-скоро не. Борбата с всички енергии в природата, взети като вражески сили, демони, помагащи, пазещи божества, звучи примитивно в епоха, когато сме зависими от технологиите, които сме създали. Тибетския будизъм е очертал материалния, духовен  и естетически израз на присъща на човека необходимост за духовно-физическа осигуреност. Някои от тези хора, живяли от хилядолетия на покрива на света, са успяли да развият чувствителност към енергии, непознати за човека от града. Не случайно шаманите живеят сред природа.  За съжаление хора с подобна чувствителност са на изчезване. В града човек е все по-безчуствен, афектиран и увреден от обграждащите енергии. В надпревара с времето заменяме едно богатство с друго, по-ефективно и радикално, без да знаем къде отиваме. Авантюрата продължава, тегли към нещо ново. Като фотограф компютърът ми дава илюзия за бързина и ефективност, но на практика ми отнема от качествата на класическата фотография. Диапозитивите с безгпогрешно качество приличаха на книги в домашна библиотека, материални (не виртуални) и функционални. С вълнение преглеждам стари диапозитиви от един изминат път в очакване на бъдещи виртуални книги и други технологични фантазии  с улеснения и нови усложнения. И защо не, важното е да опитваме без да робуваме…

Пиша с носталгията към все по-рядко срещаните номади, някои от които в очите си понякога изразяват повече, от много хора във високо цивилизовани места .
08-ar-new-yorkНалага се да съумеем на нови нива да спазим някои задължителни всемирни закони, без които присъщата ни незадоволеност би ни довела до самоунищожение. Божествата няма да спрат джипове с джи-пи-еси да се гарират на мястото за добитък, даващ топлина през зимата. Връзката човек-животно-природа – там, от където сме дошли, се губи. Дали свръхчовека на бъдещето ще бъде този на епруветката или на есетествено мутиращия човек на Шри Оробиндо?! Сателитните антени докарват до всички кътчета на земята предавания и новини, представени според икономо-политическата визия на съответното правителство. Полиандрията, която с векове е запазвала рода на тези хора, се заменя с порнографски филми, завършва с разводи. Милиарди примитивни хора са манипулирани, без да имат реална представа за себе си и за света. Свидетели сме през колко трудни моменти минава и България.

oxygéneНомадите, приносители на информация към статичните общества, където се трупа култура, са символ на движение, на промяна и на свобода. Новите,  технологии днес ги заместват, без да е ясно на къде отиваме.

За любителите на фотографията: Фотогалерия на Иван Пастухов
Форма за контакт
Сподели в:

Монаси и будизъм в Ладак, Рупшу, Спити, Нубра

Затворени в уютен дом с интересна книга в ръце как въображението ви да не лети, как да не прехвърля хоризонти към незнайни светове. Просветват идеи за живот с нови свободи, душевни и физически.
52-mantras-chemdey-gompaПреди години бях запален на тема Тибет. Четях за живота на големите пътешественици, чертаех карти, с които да реализирам нови идеи. Бях впечатлен от  Бардо Тодол – книга за Живота и Смъртта,  представена от Согиал Римпоче. Дори пожелах да я преведа на български (вече е преведена). Желаех да задълбоча познанията си и да приложа на практика това, което считах за най-интересно в тибетския будизъм.  След като се научим да управляваме енергиите, които ни пресичат и ни свързват с различни познати и непознати светове, всичко друго следва. И най-вече да прозра енигмата на прехода между живота и смъртта.
06-dunkar-gompaНо ето, че на практика, когато имаме физическа възможност да наблюдаваме живота в активни будиски манастири със столетни традици, когато 04-hemis-gompaсрещаме и говорим с практикуващи лами, много често следват разочарования. Понятията бързо и вечно не вървят заедно. Хора, изминали пътя към вечното, се броят на пръсти и не се срещат току така. Те не стават за общо ползване. В манастирите се докосвате до живот извън времето. Монасите претендират за натрупване на добра карма за следващ живот. Други несъзнателно просто следват волята на семействата си и обществения ред. Традицията изисква, чест за всяко семейство е да даде поне едно дете в манастир, което лишава родителите от работна ръка, но облекчава грижите спрямо отвъдния свят. Набират се точки, заслуги пред божествата за този и за следващия живот. За по-ниските класи в обществото, лама означава социално издигане. Нормално на осем годинки дете, което не е специално надарено, няма поглед към пътя, който поема.
24-lamayuru

С навлизане в живота на монасите неминуемо ни пленява простотата на активното им, осмислено 13-ki-gompaежедневие. Те са засмяни, радостни, без особени изисквания към материалния живот.

17-kongry-gompa1Нормално след първите впечатления в нас се събуждат обичайните амбиции на хора от града. Ставаме взискателни и ако не друго, искаме да разберем какво излъчва един духовно напреднал лама. Търсим ответ на това, на което манастирът е извор. Къде водят усилията на милионите будисти, лишили се от нормален живот ? Колко от тях се  спасяват в прословутата нирвана, в свят без напрежения? Ако не в някаква бяла безжизнена пустота, съществува ли друго, модифицирано ниво на съзнание ? Тези хора в развитието си неминуемо трябва да излъчват нещо различно !
18-kongri-gompa62-thikse-gompa Очарован от вековната йерархия в тези общества, не спирам да се взирам в лица на водещи и други лами (във всеки манастир Head Lama е нормално назначен за три години). Търся погледи, лица, с които да обменя духовното, за което самият аз оставам ненаситен.

Както в научните кръгове хора като Айншайн не се срещат под път и над път, така и в духовните спиритуални среди, римпочета, разширили границата на духовното в човека, се броят на пръсти. Явяват се там, където ги водят неосезаеми за нас енергии. От всичките двайсетина манастири, които посещавам, за съжаление нямам случай да срещна погледа на подобен тулку (съзнателно прероден лама).
И все пак, в долината Нубра, гранична зона между Индия и Пакистан, в малка, скътана къща  до Сумор Гомпа, манастир на няколко стотин години, чувам дебелите гласове на възрастни лами, изпълняващи сутришната пуджа (служба). Нещо рядко, защото в повечето манастири ламите са млади. Заслушан в звучните мантри, срещам погледа на три-четири годишно дете. Поглежда ме, почти делово махва с ръчица и със сериозно изражение на лицето посочва къщата срещу манастира. На вратата усмихнат лама потвърждава с жест, че мога да вляза. За този скътан кът на земята за тях се явявам като паднал от небето. Едновремено с поднесения чай, без да промени израза си, детето изважда блокче и цветни моливи. С няколко свободни движения върху белия лист на блокчето то очертава сполучлива скица на гомпата, заедно с няколко дървета в двора. После със сериозно изражение детето ми подава рисунката. Поглежда ме с очи на съзнателен възрастен човек, изважда от джобчето  си бомбон и ми го подава с лека усмивка. Ламата, който се грижи за него не ми разрешава да снимам.

thuptan-nawang-norbu-bakula-rimpoche-sumor-gСподелям компанията на Туптан Наванг Норбу, инкарнация (прераждане) на Бакула Римпоче от Ладак. Далай ламата лично е присъствал при разпознаване на детето. Не разбирам кое по ред е прераждането му, но погледът и изражението на детето са впечатляващи. Снимам го едновременно с леко покашляне, за да не се чуе штракването на фотоапарата.

За първи път не давам, а получавам бомбон от дете в Хималаите. Първият задължителен жест на по-израсналите сред хората е да дадат. Казват, че в живота всичко, което не е дадено е загубено.

В това пътуване по места, където мислех да левитирам с местни божества и енергии, бях разочарован от липсата на духовни величия. Накрая бях възнаграден да изям вкусния бомбон на най-малкия-голям сред ламите .

За любителите на фотографията: Фотогалерия на Иван Пастухов
Форма за контакт
Сподели в: